关注我们 扫一扫
杨凝式《神仙起居法》
杨凝式富文藻，精笔札。书法欧阳询、颜真卿，而加以纵逸，个性特征鲜明，实开宋代“尚意”书风之先河。在书法史上具有“承唐启宋”的关键地位。可惜其书好题于园林名胜、寺墙僧壁，多已湮灭，传世者极稀。
卷后 南宋米友仁、元商珽、清张孝思 题跋
此卷抄录道教养生口诀《神仙起居法》，笔姿奇肆脱俗，造微入妙，为杨氏小行草代表作。曾归南宋及清代内府珍藏。卷末有南宋米友仁、元商珽、清张孝思等题识。钤有南宋绍兴内府、贾似道，元赵孟頫，明杨士奇、项元汴，清张孝思及嘉庆、宣统内府等重要鉴藏印鉴。
释文：神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬腊暮，华阳焦上人尊师处传。杨凝式（画押）。
杨凝式《神仙起居法》局部
《神仙起居法》从空间布局上看，与《韭花帖》的萧疏散朗及《卢鸿草堂十志图跋》的茂密都不类似。因为是草书，所以其运笔速度自然也相对快捷。字形总体上偏纵向，线条虽然不时呈现出枯涩之感，但从整体来看却又不失流动，用墨浓淡相参，虚实相生，让人有一种“虚和”的感觉。
气势布局上除了“神仙起居法”五字较正之外，正文前四行略微左倾，从第五行开始便出现波动变化。此帖全篇又以第一行的“行”字、“处”字，中部的“行”字以及“渐”(与“入”撇连成一笔)字的拉长笔画与结字来形成布局上的空白呼应。
杨凝式《神仙起居法》局部
米芾曾评此帖“类颜鲁公《争坐位帖》”，这种评价可能来自于两方面的审视，一方面是《神仙起居法》凝练的线条质感与《争座位帖》有相似之处；另一方面是二者用笔上兼具流转自然之势。
但是在字的结体上，此帖与颜真卿的《争坐位帖》是有区别的：颜书宽博且张力向外，点画间多调匀婉转；而《神仙起居法》虽然也是以圆转为主，但是却少有环转，字的中宫紧收，多欹侧之势。
杨凝式《神仙起居法》局部
杨守敬曾评曰：“杨凝式《神仙起居法》，《停云馆》刻之，脱胎怀素，虽极纵横而不伤雅道。”此语当为至评，此作淡雅不如怀素的《小草千字文》纵狂不及《自叙帖》，但是总体来看，可谓得二者之中和。
包世臣曾说：“望之如狂草，不辨一字，细心求之，则真行相参耳。以真行联缀成册，而使人望为狂草，此其破削之神也。”这个评价也的确反映出杨草欹侧取态的狂怪特点。
杨凝式《神仙起居法》局部
--END--
