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“峻健丰伟之宗,若少年偏将”——北魏《杨大眼造像》
发布时间:2023-1-5     来源:本站     作者:admin1     浏览:282





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《杨大眼造像记》局部




《杨大眼造像记》全称《杨大眼为孝文皇帝造像题记》,刻于北魏景明正始之时(500—508)。北魏名将杨大眼将军跟随孝文帝骁勇善战,一生战功赫赫,因为眼睛极大,被称为“杨大眼”,传说眼大如车轮,敌人看到他怒目圆睁,没有不害怕的。《杨大眼》的方笔运用在起笔的时候是悬笔侧锋,棱角外露的,随即落笔成棱角,行笔时绞转,提按动作不明显,收笔时稍微向右下回锋快速回笔,笔画中间厚实,力量一致。在点画的写法上能看到它的点画是还没有完全定型,来源于隶书的点画,有的棱角分明,呈三角形,有的已接近楷书的点画,用笔圆润并赋有变化,《杨大眼》里很多方笔都是刻工自己的刻意为之。




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《杨大眼造像记》局部




康有为认为龙门二十品中的代表作《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》等,皆导源于《受禅碑》,汉末魏初,正是由隶到楷的过渡阶段,笔法上多单刀直入,波磔快速收起,只有笔力雄强、横空直断者,才可继承其书法风格。《广艺舟双楫•余论》:“魏碑大种有三:一曰《龙门造像》,一曰《冈山》、《尖山》、《铁山摩崖》,皆数十种同一体者。”慢慢地使人们欣然接受,成为一种社会风尚,造像题记也成为人们追崇佛教信仰的历史证据




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《杨大眼造像记》局部




北魏的书风包含了龙门造像题记的书风,是自觉性的书法审美,在清朝之前北魏书风错乱的书丹、杂乱的刊刻、无法度等等没有被世人认可,大部分都是因为世人自身的观点,有特殊目的的判断。直到后来被康有为、赵之谦等人认可了北魏书风,才使得世人逐渐了解。


北魏孝文帝把首都迁到洛阳之后龙门石窟才开凿的,但在北魏晚期属于开凿的鼎盛时期,洛阳龙门石窟的位置处于市区南郊十二多公里的伊河两岸。在孝文帝迁都洛阳之后,前后经历了东西魏、北齐、北周、到隋唐又至宋等朝代长达400多年之久,造像多达十万余尊,碑刻题记2000余品。




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《杨大眼造像记》局部




其中《龙门二十品》是魏碑的精髓,为后世学习探究北魏书风提供了一份非常有价值的原始资料。北魏书丹和刊刻分开这一特点,应当是北魏当下书风的一种趋势,书丹者不是把内容写在纸张上,而是直接写在石头上,刊刻者再进行刻制。一个时期的书风形成不是因为单个因素,风格各异的龙门造像与刻工的关系也是密不可分的。康有为说:“《龙门造像》,自为一体,意象相近,皆雄岸伟茂,极意发宕,方笔之极轨也。”




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《杨大眼造像记》局部






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