上巳节，古代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。

上巳节肇始于西周，是古代举行“祓除衅浴”活动中最重要的节日，“祓除”是古时一种除灾求福的祭祀，“衅浴”，是用芳香的草药涂身(或熏身)并以和汤沐浴洁身。

人们结伴去水边沐浴，祭祀生育之神，称为“祓禊”，即“春浴日”，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子让围在自己身旁的几个弟子各自说出自己的理想，（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

暮春时节，天气变暖，已经可以穿春天的衣服了，五六个成年人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来，这便是对“春浴”的描述。

同时，在上巳节，男女盛装，互表爱意，故也称女儿节。

魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，主要节日活动有踏青、采兰、祓禊、嬉戏、祭祀、宴饮等。

又有相传古时三月三是黄帝的诞辰，故中原地区有“三月三，生轩辕”的说法。

魏晋时期“清谈”之风盛行，当时的祓禊，文人饮酒赋诗、祭祀宴饮、曲水流觞，用诗赋表达个人对宇宙人生的感悟和家国情怀，为后人留下了众多的名篇佳句，主办方也常常将这些诗赋结集整理、并为之作序，青史留名。比如著名的王羲之《兰亭序》便是在永和九年三月初三兰亭雅集之时写下的作品。

兰亭修褉图卷 明 文徵明 北京故宫博物院藏

永和九年（353年），三月三日，王羲之和谢安、孙绰等4２位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。

王羲之

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，官拜右军将军，故人称王右军，琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴）。

大家分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，下面这首便是王羲之当时的作品。

《兰亭修禊诗》
王羲之

仰望碧天际，俯瞰渌水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。
大矣造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

尔后大家推举王羲之写一篇序，王羲之遂乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，感怀古今，发人深思，其书法作品更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。

冯承素临王羲之《兰亭序》，现藏于北京故宫博物院。

兰亭序 文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 

兰亭序的书风，使后世形成了“遒媚”的审美观，“遒”是指刚健有力，即运笔时所呈现出来的线条力度；“媚”即姿媚，讲究笔画和字形的美感。“遒”与“媚”也成为后人评价书家水平的基本要素。

王羲之书写《兰亭序》时，意兴挥洒，心手双畅，随意修改涂抹，字形变换，远超人为安排。王羲之亦甚爱此序，后来写了一百多遍，仍觉得不如当时的随意之作，因此将初版《兰亭序》作为传家之宝。

《兰亭序》真迹传至王羲之七世孙智永和尚手中，智永和尚死后传给辩才和尚，最后唐太宗李世民命萧翼从辩才手里赚得，爱不释手，收藏在皇室，并命褚遂良、诸葛贞、冯承素等人临摹。太宗死后，《兰亭序》真迹随葬昭陵。后代公认临摹得最好的便是冯承素的摹本，因卷首有“神龙”半印，也称“神龙本”。

接下来就来欣赏一下冯承素的摹本吧。

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