古代文人，死后能谥“文正”的没几个，范仲淹、曾国藩，都是鼎鼎大名的人物。今天说的这个耶律“文正”，也是个传奇人物。

他，生在契丹贵族家庭，从爷爷辈开始祖孙三代在金国朝廷当官，他则将自己的雄才大略施展在蒙元帝国。

耶律楚材

耶律楚材(1190-1244)，字晋卿，契丹族，蒙古帝国时期的政治家。因其拜在高僧万松和尚门下，所以以湛然居士为号，又因为家在今北京香山和玉泉之间，故又别署玉泉，（《送刘满诗》卷上的落款即为玉泉）又号玉泉老人。博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。

他27岁起从万松和尚参禅，万松嘱其以儒治国、以佛治心。作为辽人，长于金、又精通于汉学和佛学的特殊经历和文化背景，为其传奇的一生奠定了基础。

耶律楚材生平及功绩

耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日 (1190年)生于燕京(今北京)，他出身契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。

耶律楚材是在他的父亲花甲之年出生的，其父曾经说过:"吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。"父亲用《春秋左氏传》中的"虽楚有材，晋实用之"的典故， 给儿子起名为"楚材"。

明昌二年(1191年)六月，耶律履去世，耶律楚材随母杨氏定居义州弘政(今锦州义县)，受到母亲全面的教育，十二岁时入闾山显州书院 ，十三岁时学习诗书 。

自耶律楚材的祖父起他们家世代仕于金朝，常居燕京。当时燕京有深厚的汉文化的基础，这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶，形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的学说来治理天下。

贞佑二年(1214年)，金宣宗南迁至汴京，耶律楚材之兄耶律辨才、耶律善才均随行。而耶律楚材留在中都，被留守燕京的丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。

成吉思汗十年(1215年)，蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。

成吉思汗十四年(1219年) ，随成吉思汗西征 ，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。

成吉思汗二十一年(1226年)，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台(太宗兄)等人行君臣礼，以尊汗权 。从此更日益受到重用，被誉为"社稷之臣" 。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》 ，设立州郡长官，使军民分治;制定初步法令，反对改汉地为牧场;建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。

窝阔台汗三年(1231年)，任中书令(宰相)。此后，他积极恢复文治，逐步实施"以儒治国"的方案和"定制度 、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷" 的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度;改革政治体制，提拔重用儒臣 ;反对屠杀生命，保护百姓生命;禁止掠民为驱，实行编户制度;反对扑买课税，禁止以权谋私;主张尊孔重教，整理儒家经典。

耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近三十年，多有襄助之功。

乃马真后三年(1244年)五月十四日(6月20日)，耶律楚材悲愤而死，享年五十五岁。"砥柱中流断，藏舟半夜移"，消息传出，倾国悲哀，许多蒙古人都痛哭，如同失去自己的亲人。

汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家。大蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言:"忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。"

耶律楚材死后，乃马真后遵照其遗愿，将他的遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊(今昆明湖)之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。

至顺元年(1330年)，元文宗追赠耶律楚材为经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号"文正"。

《元史》本传称其:"善书，晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。"

耶律楚材的书法气魄宏大，笔法苍老，有如颜鲁公，奇崛挺拔、泼辣豪放，又如黄山谷。他的书法继承了唐宋颜真卿，黄庭坚书风，雄放刚健、硬拙挺拔，以端严刚劲著称，有"河朔伟气"，与后来赵孟頫提倡的晋人韵味迥异。

耶律楚材少年时受金代文化影响至深，在赵孟頫扭转金及南宋末午书法流风之前，他的书法具有一定的代表性。

耶律楚材 《送刘满诗卷》 作于1204年

纵38.1厘米 横1147.3厘米   

美国大都会艺术博物馆藏

释文

云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。

已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。

庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，

索诗以赠之，赏其能治也。

暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。

诗文大体反映了一位叫刘满的官员，向时为中书令的耶律楚材索诗，耶律楚材以诗赏其能治——即言其爱民、善治理一方，因而称暴戾之官。奸猾之吏与之相比，能不羞愧吗？其间“忧国恤民，褒贤嫉恶之语”，体现了一代贤相的本色。

关于题跋

《送刘满诗》卷拖尾有五人七跋，可能是因为重新装裱的原因，未按时间顺序，而将历史上名气最大的宋濂列于首位。

如按时间排列各题跋，则应——

一是至治元年（1321年）龚璛跋、

二是至正九年（1349年）戴良跋、

三是至正十二年（1351年）郑涛跋、

四是至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋、

五是乾隆八年（1743年）李世倬的三段跋。

向耶律楚材索诗的刘满终未辜负耶律楚材之厚望，成为一代名臣。

正因为诗中之寄托，所以郑涛在跋中以为，此卷“凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也”。 

李世倬在跋中也认为：“宝此，不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。”

这些题跋突出了这件作品的教化作用，而淡化了它的艺术作用，其中的原因，当正是不以书家观楚材，而以儒家观楚材。

然而，这件作品中的凛然刚正之气，用的又是一代忠烈之臣颜真卿的风格，却正是艺术功能与教化功能的完美统一。

宋濂初跋时，大约受龚、戴良、郑涛诸跋之影响，并未及评论他的书法，然而当将此跋收入自己文集时，却作了许多文字上的变动并增加了对《送刘满诗》卷的书法赞美：

 此盖其晚年所作，字画尤劲健，如铸铁所成。刚毅之气，至老不衰，于此可以想见。

宋濂在文集中，补加的这段评论，恰到好处地表达了这件作品的审美特征，并成为后世评价耶律楚材书法的唯一标准。

完

---

图文 | 网络    编辑 | 李明亮

声明：部分图片来源网络，由正山堂书画院整理，如有侵权，联系删除。转载请注明出处。