“四体书皆国朝第一”

“国朝第一写家”

“隶及篆书为神品一人”

以上的赞誉都是清代的众位书法大神对邓石如的认可。

• 翁方纲也擅长篆书和隶书，因为邓石如到京城的时候没去拜见他，故与其结下梁子，赶其出京城。

  
  

• 刘墉、陆锡熊见了邓石如的书法，都大惊：“千数百年无此作矣。”亲自上门求加好友。

  
  

• 钱坫和包世臣游焦山的时候，看到壁间篆书《心经》，说：“此非少温（李阳冰）不能作，世间岂有此人耶？”

  
  

•  清代书画家、篆刻家赵之谦评邓石如书法说：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一，山人篆书笔笔从隶书出。”

  
  

• 沙孟海《近三百年的书学》：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”

邓石如何以凭“一介布衣”的身份赢得如此赞誉？除了有贵人相助，更多的则是自身的性格和坚持不懈的努力。

先来看看他的家庭——

01

家世背景

邓石如

邓石如（1743—1805），安徽怀宁人。初名邓琰，因其性情耿介，为表示“不贪赃、不低头、不阿谀逢迎，人如顽石、一尘不染”的崇高品格，以顽石自喻，字石如，号顽伯。另有古浣子、龙山樵人、凤水渔长等号。17岁后，长期一笈横肩，壮游天下，又自号完白、完白山人、完白山民、笈游道人。54岁时为避清仁宗颙琰讳，遂以字行。享年63岁。

邓石如的祖父名士沅，字飞万，号澹园，对书画十分爱好，终身布衣。父亲名一枝，字宗两，号北林，善诗文，工书画，平时喜欢刻石。邓石如幼承庭训，从小开始习诗文书画金石。

九岁时，跟随父亲在塾中读了一年书，就辍学“采樵返饼饵，日以其赢以自给”，但生活的艰难没能扼杀他习书画的性情，反而兴趣日浓。

23岁时，曾随父到宁国、九江等地，鬻书自给，开始壮游生涯。

一生所到之处有安徽、江苏、浙江、山东、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，历阅祖国名山大川，尝尽人间滋味。

“一介布衣”，是如何成长为伟大的艺术大家的？

02

邓石如是怎样炼成的？

我们先来看一份作业单——

1、《石鼓文》、李斯《峄山碑》、《泰山石刻》、《汉开母庙阙》、《敦煌太守碑》、苏建《国山》及皇象《天发神谶碑》、李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》，每种临摹各百本；

2、《说文解字》二十本；

3、临《史晨前后碑》《华山碑》《白石神君》《张迁》《潘校官》《孔羡》《受禅》《大飨》，各五十本。

百本！二十本！五十本！

光看数字就够吓人的！

邓石如学书异常勤奋，靠卖书印自给，每天早上起来，研磨满盆，至夜分尽墨，寒暑不辍，一生都是如此。就这个勤奋的劲儿，比很多天赋平平勤奋之人都更努力，更何况，邓石如的天分并不低！

接着，我们再看看他的学术先后次第是如何进化的！

非常重要的一段学习经历就是他在江左梅家8年断断续续的学习。

在篆书上，邓氏本人尝说：“余初以少温为归。久而审其利病，于是以《国山石刻》《天发神谶文》《三公山碑》作其气，《开母石阙》致其朴，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以鬯其致，彝器款识以尽其变，汉人碑额以博其体，举秦汉之际零碑断碣，靡不悉究。”

可见他的学习范围是非常广泛的，博采众长，酿成自我风格。

在隶书上，邓石如取法《衡方碑》《夏承碑》《乙瑛碑》诸汉代碑刻，且熔铸篆籀笔意，刚正遒丽、自然含蓄而富于变化。在方履篯作《邓石如隶书赞》一文中，盛赞其隶书：“寓奇于平，囿巧于朴，因之以起意，信笔以赋形。左右不能易其位，初终不能改其步。体方而神圆，毫刚而墨柔。枯润相生，精微莫测。”

03

书学贡献

邓石如的书法以隶笔作篆，用长锋羊毫，不加剪截，轻重疾徐，放笔直书，富于提按起倒的变化而锋芒毕现，充满了书写情趣与韵致，行笔酣畅淋漓，沉着痛快。结字则熔铸史籀、汉篆及金文，形体多变，浓淡疏密富于变化。把篆书体式拉长并呈开放型结构，并以圆转流畅的线条出之，跌宕起伏，变化多姿。

可谓“笔歌墨舞”“意与古会”，打破了几百年来玉筋篆裹锋截毫以求平整、精谨、匀称而了无生气的传统。风气既开，有清一代篆书得以中兴。

• 正如康有为所说：“完白山人未出，天下以秦分为不可作之书，自非好古之士，鲜能为之。完白既出之后，三尺竖童，皆能为篆。”

  
  

• 张宗祥在《书学源流论》中也说：“至邓石如而一变，起笔收笔及转折处，皆使人有形迹可寻，此实创千古未有之局，前无古人后无来者。盖邓氏用笔，已有顿挫起讫之处，此所以大异于他人也。”

  
  

• 杨守敬（1839—1915）尝评：“王良常、钱十兰以秃毫使匀称，非古法也，惟邓完白以柔毫为之，博大精深，包慎伯惟推其直接斯冰，非过誉也。自完白后，篆书大昌。”

后世如吴让之（1799—1870）、杨沂孙（1813—1881）、赵之谦（1829—1884）、吴昌硕（1844—1927）等无不是沿其书路，将笔墨情趣一融于书，卓然成家。

综观邓石如篆隶真行草的书法成就，以其笃学才情、耿介朴直及广约博取的碑学实践，在尚古微行、碑学未兴的清代，以其切身的实践向人们展示了其艰涩的书学之路，为碑学风气之先导，所评等赞誉实不为过。

他在书法理论上提出的“字划疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，妙趣乃出”，只字妙语，实为至论。

这样的邓石如够不够得上被称为一代“开宗立派”的大师呢？