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“然此本是晋是隋,俱不失为神妙之迹”——《出师颂》
发布时间:2023-3-22     来源:本站     作者:admin1     浏览:171



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《出师颂》全卷



《出师颂》,纸本,纵21.2厘米,横29.1厘米,章草书,无款。引首有篆书“晋墨”二字和花押“伍”以及乾隆御题一段,后隔水亦为乾隆御题,后纸接米友仁跋。


本幅有唐太平公主梵文印“三藐母驮”、唐邵王李约“约”、“邵约之印”、唐中书侍郎王涯“永存珍秘”、宋高宗“绍”“兴”、宋内府“内府秘书之印”等鉴藏印22方。


宫博物院于2003年7月10日按照有关规定行使优先购买权,以2200万人民币从嘉德拍卖公司购得。




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《出师颂》



释文:出师颂,史孝山。茫茫上天,降祚为汉。作基开业,人神攸赞。五曜宵映,素灵夜叹。皇运未授,万宝增焕。历纪十二,天命中易。西戎不顺,东夷构逆。乃命上将,授以雄戟。桓桓上将,实天所启。允文允武,明诗阅礼。宪章百揆,为世作楷。昔在孟津,惟师尚父。素旄一麾,浑一区寓。苍生更始,移风变楚。薄伐猃狁,至于太原。诗人歌之,犹叹其艰。况我将军,穷域极边。鼓无停响,旗不蹔褰。浑御遐荒,功铭鼎鈜。我出我师,于彼西疆。天子饯我,辂车乘黄。言念旧劳,恩深渭阳。介圭既削,裂壤酬勋。今我将军,启土上郡。传子传孙,显显令闻。




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引首题字“晋墨”、宋高宗赵构花押“伍”、乾隆题跋



章草书《出师颂》作为公认的唐以前的名家墨迹,在千余年流传过程中曾经出现过好几个本子,从刻人法帖的情况看,有索靖本、萧子云本和隋人本三个系列,从墨迹看,有“宣和本”和“绍兴本”两个本子。


“宣和本”曾人北宋宣和内府收藏,故称。其上有宋徽宗标题“征西司马索靖书”,属索靖本系列。“宣和本”见于历代著录的有:北宋《宣和书谱》卷三、明文嘉《铃山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》书卷之六。此本据宋徽宗标题多定为索靖书,也有认为是南朝梁萧子云作。


宣和本《出师颂》今已不存,其流传情况大致是:北宋人宣和内府,有宋徽宗标题,明代似从严篙家辗转入文彭手,后售于项元沛,人清后不存。此本也称“天府本”,曾刻人董其昌《戏鸿堂帖》,王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻,今仅存法帖拓本。




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米友仁题跋


“绍兴本”曾入南宋高宗绍兴内府收藏,故称。后纸有南宋米友仁鉴题:“右出师颂,隋贤书”,属隋人本系列。
“绍兴本”见于著录的有:明詹景凤《东图玄览》卷三、王世贞《弃州山人续稿》卷一六一、吴其贞《吴氏书画记》卷四、孙鑛《书画跋跋续》卷一,清顾复《平生壮观》卷一、安仪周《墨缘汇观·法书》卷上、吴升《大观录》卷一、敕编《石渠宝岌续编》宁寿宫(第五十二)、阮元《石渠随笔》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》卷七十、倪涛《六艺之一录》卷一百六十四。
此本据米友仁题跋多定为隋贤书,也有认为是索靖、萧子云乃至唐人作。此本的流传情况大致是:唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏,南宋绍兴年洵入内府,经米友仁鉴题,明归王世懋,清初由安仪周收藏,后入乾隆内府。清时刻人《三希堂法帖》。民国十一年(1922年)十一月初九日,溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外,1945年后散落匿于民间不彰60余年。




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张须题跋



《出师颂》虽难以确定为何人所作,但它决非出自无名书家之手。自《出师颂》问世以来,前人即多将其与古代名家索靖、萧子云等人相联系,本身就说明其艺术性很高,非同等闲,米友仁虽慎重地只定时代,然也敬称“隋贤书”,认为是出自堪称贤达的书坛名家之手。前人对此本的作者、时代尽管有不同的看法或争论,但对作品的艺术性是一致赞叹的。


如南宋周密《云烟过眼录》卷上记:“兰坡赵都丞与懃所藏名书,索靖《出师颂》,或云萧子云”。对两位作者都默认。


明孙鑛《书画跋跋续》卷一曰:“小米概目以隋贤,并司寇谓自幼安临出,恐皆属悬断。但果系宣和、绍兴真物,亦即是书林至宝矣。”他认为隋贤、索靖之说都属悬而未决的推断,只要是宋内府之物就是至宝。




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张须题跋



清安岐《墨缘汇观·法书》卷卜称:“然此本是晋是隋,俱不失为神妙之迹”即不管定晋定隋,书艺是神妙的。


明吴其贞《吴氏书画记》卷四评:“书法秀健。一仁神飘逸.为绝妙书法,然非索靖,乃唐人书也”虽判断是唐人书迹,但仍赞扬为“绝妙书法”


清吴升《大观录》论:“余现两晋法书,求如此颂之神满气足、无滞毫颓墨者,殆不能有二。而米元晖犹日隋贤,则晋书中绝之语几成信案,能不为此颂叫屈!……念此颂为千年法宝,除此真迹,别无伪托,不敢不起而一辨证也。”他辨析此颂为晋人书,绝非伪托,是“千年法宝”。


明詹景凤在《东图玄览》卷三中还比较了宣和本和绍兴本两本《出师颂》,认为“项本以熟纯毫写,是本则半秃笔写,具丽情妍态,尤难为,更奇也。”意即绍兴本胜于宣和本。








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