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《出师颂》全卷
《出师颂》，纸本，纵21.2厘米，横29.1厘米，章草书，无款。引首有篆书“晋墨”二字和花押“伍”以及乾隆御题一段，后隔水亦为乾隆御题，后纸接米友仁跋。
本幅有唐太平公主梵文印“三藐母驮”、唐邵王李约“约”、“邵约之印”、唐中书侍郎王涯“永存珍秘”、宋高宗“绍”“兴”、宋内府“内府秘书之印”等鉴藏印22方。
故宫博物院于2003年7月10日按照有关规定行使优先购买权，以2200万人民币从嘉德拍卖公司购得。
《出师颂》
引首题字“晋墨”、宋高宗赵构花押“伍”、乾隆题跋
章草书《出师颂》作为公认的唐以前的名家墨迹，在千余年流传过程中曾经出现过好几个本子，从刻人法帖的情况看，有索靖本、萧子云本和隋人本三个系列，从墨迹看，有“宣和本”和“绍兴本”两个本子。
“宣和本”曾人北宋宣和内府收藏，故称。其上有宋徽宗标题“征西司马索靖书”，属索靖本系列。“宣和本”见于历代著录的有：北宋《宣和书谱》卷三、明文嘉《铃山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》书卷之六。此本据宋徽宗标题多定为索靖书，也有认为是南朝梁萧子云作。
宣和本《出师颂》今已不存，其流传情况大致是：北宋人宣和内府，有宋徽宗标题，明代似从严篙家辗转入文彭手，后售于项元沛，人清后不存。此本也称“天府本”，曾刻人董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
“绍兴本”见于著录的有：明詹景凤《东图玄览》卷三、王世贞《弃州山人续稿》卷一六一、吴其贞《吴氏书画记》卷四、孙鑛《书画跋跋续》卷一，清顾复《平生壮观》卷一、安仪周《墨缘汇观·法书》卷上、吴升《大观录》卷一、敕编《石渠宝岌续编》宁寿宫(第五十二)、阮元《石渠随笔》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》卷七十、倪涛《六艺之一录》卷一百六十四。
此本据米友仁题跋多定为隋贤书，也有认为是索靖、萧子云乃至唐人作。此本的流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏，南宋绍兴年洵入内府，经米友仁鉴题，明归王世懋，清初由安仪周收藏，后入乾隆内府。清时刻人《三希堂法帖》。民国十一年(1922年)十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年。
张须题跋
《出师颂》虽难以确定为何人所作，但它决非出自无名书家之手。自《出师颂》问世以来，前人即多将其与古代名家索靖、萧子云等人相联系，本身就说明其艺术性很高，非同等闲，米友仁虽慎重地只定时代，然也敬称“隋贤书”，认为是出自堪称贤达的书坛名家之手。前人对此本的作者、时代尽管有不同的看法或争论，但对作品的艺术性是一致赞叹的。
如南宋周密《云烟过眼录》卷上记:“兰坡赵都丞与懃所藏名书，索靖《出师颂》，或云萧子云”。对两位作者都默认。
明孙鑛《书画跋跋续》卷一曰:“小米概目以隋贤，并司寇谓自幼安临出，恐皆属悬断。但果系宣和、绍兴真物，亦即是书林至宝矣。”他认为隋贤、索靖之说都属悬而未决的推断，只要是宋内府之物就是至宝。
张须题跋
清安岐《墨缘汇观·法书》卷卜称：“然此本是晋是隋，俱不失为神妙之迹”即不管定晋定隋，书艺是神妙的。
明吴其贞《吴氏书画记》卷四评:“书法秀健。一仁神飘逸.为绝妙书法，然非索靖，乃唐人书也”虽判断是唐人书迹，但仍赞扬为“绝妙书法”。
清吴升《大观录》论:“余现两晋法书，求如此颂之神满气足、无滞毫颓墨者，殆不能有二。而米元晖犹日隋贤，则晋书中绝之语几成信案，能不为此颂叫屈!……念此颂为千年法宝，除此真迹，别无伪托，不敢不起而一辨证也。”他辨析此颂为晋人书，绝非伪托，是“千年法宝”。
明詹景凤在《东图玄览》卷三中还比较了宣和本和绍兴本两本《出师颂》，认为“项本以熟纯毫写，是本则半秃笔写，具丽情妍态，尤难为，更奇也。”意即绍兴本胜于宣和本。
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